Революційна повстанська армія України, РПАУ (м) або Махновці – анархо-селянський рух на південному сході України під час Громадянської війни під керівництвом Нестора Махна.
Махновцями в більшості своїй ставали селяни Південної України, які з дитинства вміли поводитися з конем і тому були відмінними кавалеристами. Крім того, багато хто з них проходив строкову військову службу в імператорській армії під час Першої світової війни саме в складі кавалерійських підрозділів. Окремі вояки армії Махна походили з кубанського та донського козацтва. Ці професійні по своїй суті вершники, які з’явилися в Україні в складі білих або червоних армій, нерідко переходили на бік повстанців. З них формували навіть окремі підрозділи розмірів включно до полку, причому як піхотні, так і кавалерійські.
Справжньою елітою РПАУ (м) вважалися кулеметники, який, як правило, пересувалися на знаменитих тачанках. Тачанка походить від цивільної, так званої “обивательської брички”. Екіпаж тачанки зі станковим кулеметом складався з трьох бійців: візник і кулеметний розрахунок (стрілець і 2-й номер). Практикувалася взаємозамінність бійців команди, в які кулеметні командири вибирали найдосвідченіших погоничів і кулеметників.
РПАУ (м) була досить багатонаціональною, в її складі навіть була окрема єврейська рота, що розвінчує міф про патологічний антисемітизм і єврейські погроми махновців, широко поширений в радянській пропаганді.
Махновці озброювалися типовим для того часу зброєю, яке, по можливості, було зручним, функціональним і ефективним. Холодна зброя становили переважно шашки, хоча використовувалися шаблі і, ражі, кавалерійські палаші. Вогнепальна зброя була представлено кавалерійськими карабінами, револьверами і пістолетами різних систем, ручними кулеметами. Т. н. “обрізи”, тобто гвинтівки, обрізані по прикладу і дулу, які радянська пропаганда та пропагандистська маскультура приписувала махновцям, були придатні для індивідуального терору, але не для фронтової війни, де вони були вкрай малоефективними, а, значить, махновці їх практично не використовували.
Кулеметники озброювалися лише особистою зброєю (гранати, пістолети/револьвери, холодна зброя), а візники, що знаходилися з ними в команді, навпаки, озброювалися лише карабінами або гвинтівками.
Різноманітність форменого одягу махновців підкреслює їх недержавний і переважно партизанський, а, значить, нерегулярний характер РПАУ (м). Залежно від походження махновця (український селянин з півдня, кубанський або донський козак, матрос), він одягався, як правило, відповідним чином (для козаків, наприклад, характерні папахи, для матросів – смугасті тільняшки).
Багато повстанців екіпірувалися елементами форменого одягу різних родів військ або використовували цивільний одяг. Тобто можна було побачити повстанського командира в червоних гусарських чакчірах, кітелі піхотного офіцера царської армії, чоботях німецького або австрійського солдата і селянської шапці, і це було абсолютно нормальним явищем. Кулеметники, будучи свого роду елітою РПАУ (м), любили зручну і практичну одяг: шкіряні куртки, френчі, офіцерські кітелі і кашкети, чоботи, галіфе і кавалерійські шаровари.
У зовнішньому вигляді повстанців, особливо командирів, домінував “революційний” стиль: довге волосся, найбільш екзотична і одіж, перевантаженість холодною та вогнепальною, іноді церемоніальним, зброєю.
Станом на другу половину 1920 року – 1921 рік все махновці були переважно у військових мундирах. Вибір строю був чисто раціональним: використовувалися похідні кітелі, шкіряні куртки, кавалерійські шаровари або галіфе, хромовані або юхтові чоботи, російські офіцерські портупеї обр. 1912 г. Взимку використовували овечі кожухи, козацькі бурки, рідше військові шинелі. Серед головних уборів у махновців найчастіше зустрічалися офіцерські польові кашкети, військові та козацькі папахи, взимку використовувалися селянські овечі шапки, кучми, іноді башлики. Зачіски стали по-військовому акуратними, хіба що кавалеристи відрізнялися чубами. Таким чином, вибір форменого одягу у повстанців визначався потребами війни і можливостями їх реалізації, переважно індивідуальної.
Секретар Камєнєва (одного з лідерів російських комуністів) так описує парад махновської піхоти у 1919 році: «В строю парубки и пожилые. Один босой, в рваных штанах, в офицерской гимнастёрке и австрийской фуражке, другой – в великолепных сапогах, богатых шароварах, рваной рубахе и офицерской папахе. Лица зверские. Командир одет в бурку, папаху, при сабле. Настоящая Сечь».
Стабільним залишався лише склад ударних махновських частин – кавалерії. «Махновские молодчики» – злостиво-заздрісно іменувала їх комуністична пропаганда. А ось більш спокійний опис російської вчительки з Гуляй-Поля: «Конные отряды махновцев представляли собой красивое зрелище: все молодые люди, много красивых, хорошо одетых и на прекрасных конях. Махновцы любили пофрантить, заботились о своей наружности. Часто во время боя у парикмахерской стояло много лошадей – это махновцы брились и стриглись, красоту наводили…»
Відомий “польовий командир” армії Нестора Федір Щусь одягався подібно до інших махновських командирів, поєднуючи елементи уніформи різних родів військ і цивільний одяг.
У 1920 – 1921 рр. він носив похідної кітель, сині гусарські шаровари, хромові чоботи, офіцерську портупею і шапку-кучму. Незмінним елементом образу Щуся була матроський тільник, яку він незмінно носив під кітелем і яка нагадувала про його минулу службу на Чорноморському флоті Російської імперії, хоча в Революційній Повстанчій Армії України “Армії махновців він і утвердився як кавалерійський командир.
Цитати про зовнішній вигляд Щуся:
“Феодосій Щусь — один із найбільш колоритних, і цікавих, але в той же час один із найбільш жорстоких анархістів часів громадянської війни. Його згадують як екстравагантного хлопця, який любив строкато вдягатися, змішуючи військові однострої різних родів армій додаючи до них барвисті деталі: бант замість краватки, яскраві сорочки, — як колись було притаманно запорізьким козакам. Спогади очевидців засвідчують, що Щусь одягався в шитий гусарський мундир, надівав матроську безкозирку, на шиї носив кавказький кинджал, за поясом була старовинна шабля і револьвер Кольта.”
«Пізньої осені, коли Сура зашерхла першою кригою, вночі махновська кіннота, ламаючи кригу, перебрела Суру і опинилася в Привільному, а штаб армії Махна зразу ж до попа і заночував у нас: всі були забрьохані, втомлені і розлючені, але мамина смачна гаряча вечеря всіх обігріла і навіть зробила лагідними. В штабі самого Махна не було — його заступав Петро (Федосій) Щусь, справжній запорожець-велетень, з русявим волоссям до пліч та великою шаблюкою в оправі кавказького срібла.
Тато милувався ним, шкодуючи, що він пішов до Махна, а не до Петлюри…»
Зі спогадів Миколи Сарма-Соколовського
ПРАПОРИ РПАУ (АРМІЇ МАХНОВЦІВ 1918-1921 рр.)
Власних військових відзнак на форменому одязі у махновців не було, зате активно використовувалися прапори – і з ідеологічних міркувань, і для окремих підрозділів. Основним кольором махновських прапорів був технічно справний (не тільки як символ анархії, але і як символ землі, адже РПАУ (м) була переважно селянської). На полотнищах, як правило, робилися відповідні написи – або ідеологічні (типу “Мир хатам, війна палацам”, “З пригнобленими проти гнобителів завжди”, “Звільнення робітників – справа рук самих робітників”, “Свобода або смерть!” І т. Д .), або позначення певного підрозділу (полку, групи і т. п.). Також використовувалися прапори і червоного, общереволюціонного кольору. Однак чим запеклішою ставала боротьба махновців з більшовиками, тим все частіше червоні прапори використовувалися з метою маскування під ворога.
Особливим видом зовнішнього прояву своєї символіки у махновців були малюнки на їх знаменитих тачанках, які мали як грізний, так і жартівливий характер, відображаючи менталітет і психологію рядових бійців-анархістів.
Начальник штабу армії Махна В. Ф. Белаш, який приїхав на початку січня 1919 в Гуляй-Поле, пізніше згадував: “У штабі висіли важкі чорні прапори з гаслами:« Мир хижинам, война дворцам», «С угнетенними против угнетателей всегда» », «Освобождение труженников – дело рук труженников». Далі виднілися червоні прапори разом із чорними, розвішані, мабуть, біля будівель громадських організацій. Поруч зі штабом, біля входу до «Волосної Ради робітничих, селянських і повстанських депутатів», висіли два прапора – один чорний з написом: «Власть рождает паразитов. Да здравствует анархия!», інший – червоний з гаслом: «Вся власть советам на местах!».
Після розриву з радянською владою, що послідував в червні 1919 р Н. Махно знову повертається до анархістської символіці, а чорний колір стає незмінним символом махновського повстанського руху.
